碑刻類(lèi)碑帖

漢禮器碑全稱(chēng)《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱(chēng)《韓敕碑》，刻于東漢永壽三年，內(nèi)容是記魯相修飾孔廟制造禮器的活動(dòng)。刻石今存山東曲阜孔廟。
此碑書(shū)體古雅清超，書(shū)法刻字均佳，歷來(lái)被譽(yù)為是漢隸的集大成者。今有明、清及近代拓本傳世。

漢曹全碑全稱(chēng)《漢郃陽(yáng)令曹全碑》， 東漢中平二年立。明萬(wàn)歷初出土于陜西郃陽(yáng)縣舊城，現(xiàn)存于西安碑林。此碑保存完好，書(shū)法以秀美飄逸著稱(chēng)。有明、清及近代拓本傳世。
漢張遷碑全稱(chēng)《漢故榖城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，原石在山東東平縣，明初出土,現(xiàn)移于山東泰安岱廟中。該碑以方筆著稱(chēng)，筆法雄強(qiáng)，渾樸有力，是漢碑中方正古拙的代表。明清及近代有拓本傳世，翻刻本流傳亦多。

漢鮮于璜碑全稱(chēng)《漢故雁門(mén)太守鮮于君碑》，刻于東漢延熹八年。1973年天津武清高村出土，今收藏于天津歷史博物館。此碑是現(xiàn)存字?jǐn)?shù)最多的一塊漢碑，且系新出土，文字基本完好，碑陽(yáng)、碑陰均鐫刻文字。今傳世多有碑陽(yáng)、碑陰兩整張拓片。

漢史晨碑又稱(chēng)《史晨前后碑》，東漢建寧二年立于魯山（今山東曲阜） 孔廟。該碑兩面均刻文字，一面為《魯相史晨祀孔子奏銘》，稱(chēng)"前碑";一面為《史晨綸孔廟碑》，稱(chēng)"后碑"。該碑今存曲阜孔廟，其書(shū)法風(fēng)格雍容典雅，含而不露， 為漢隸名品之一。傳世多為明、清拓本。

漢嵩山三闕銘即少室石闕銘、開(kāi)母廟石闕銘和太室石闕銘，東漢延光二年至延光四年刻于嵩山（今河南登封）。前二石闕為篆書(shū)碑刻，書(shū)法古拙簡(jiǎn)樸，茂密渾勁，是漢代篆書(shū)的代表作。后一石闕為隸書(shū)，原石在今河南登封。今傳世拓本中，明拓及明以前拓本少見(jiàn)且存疑，多為清代及今世拓本。

石門(mén)頌全稱(chēng)《漢司隸校尉楊君石門(mén)頌》，也稱(chēng)《楊孟文碑》，東漢桓帝建和二年刻于褒斜道石門(mén)崖壁上，屬于著名的漢中十三品摩崖石刻之一，石刻現(xiàn)已移入陜西漢中博物館。此石刻所書(shū)的內(nèi)容是頌揚(yáng)楊孟文開(kāi)鑿石門(mén)通道的功績(jī)，書(shū)法痩勁恣肆，雄健舒和，野趣盎然，素有漢隸中的草書(shū)之稱(chēng)。有明、清拓本傳世。

漢華山廟碑全稱(chēng)《西岳華山廟碑》,東漢延熹年間立于華山（今屬陜西），明嘉靖三十四年毀于地震。此碑傳世舊拓本（宋拓）有四：一為"長(zhǎng)垣本"，因明代曾藏長(zhǎng)垣(今屬河南)王文蓀處而有此稱(chēng)。入清后，又藏商邱宋犖處，故又稱(chēng)"商邱本"，該拓本今已流入日本。二為"華陰本"，明代曾藏華陰商云駒、商云肇兄弟之墨莊樓，現(xiàn)藏故宮博物院。三為"四明本"，明代曾藏寧波豐坊之萬(wàn)卷樓，原拓整張裱軸，保持原碑的全貌，現(xiàn)藏故宮博物院。四為金冬心藏本，原為清代著名書(shū)畫(huà)家金農(nóng)收藏，文字缺省較多，后經(jīng)人補(bǔ)缺，現(xiàn)藏香港中文大學(xué)。

晉爨寶子碑全稱(chēng)《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，東晉大亨年間立。清乾隆四十三年出土于云南曲靖，清咸豐年間，鄧爾恒將碑移置城中，并在碑上刻隸書(shū)跋文六行。碑現(xiàn)存于南寧武侯祠。此碑書(shū)體奇特，隸書(shū)意味強(qiáng)烈，又不乏楷書(shū)的特點(diǎn)，古樸稚趣，系云南少數(shù)民族仿漢文化之結(jié)果。

此碑拓本流傳甚多，以整紙精拓本為貴，于碑末空處以未刻"鄧爾恒跋"者為舊拓。此碑與南朝宋《爨龍顏碑》并稱(chēng)"二爨"。

北魏張猛龍碑全稱(chēng)為《魏魯郡太守張府君請(qǐng)頌之碑》，北魏正光三年立,現(xiàn)存于山東曲阜孔廟。此碑書(shū)體用筆方整嚴(yán)謹(jǐn)，又變化多端,集北碑之冷峻剛拔與南碑之溫文爾雅于一體，俊秀剛健，在魏碑中又有極高的地位�？涤袨樽u(yù)此碑為"正體變態(tài)之宗"。有明、清及近世拓本流傳，明拓本無(wú)"冠蓋魏晉"四字。

北魏龍門(mén)二十品造像指洛陽(yáng)龍門(mén)石窟三千六百余件造像題記中的二十件北魏精品，較有代表性的主要有《比丘慧成位亡父洛州刺史始平公造像》，《長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造像記》，《北海王元祥造像記》，《云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像記》、《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》等。二十品書(shū)體大多方勁古拙，雄強(qiáng)峻逸，體現(xiàn)了北魏時(shí)期的書(shū)法風(fēng)采。其中《始平公造像》是造像中罕見(jiàn)的陽(yáng)文刻石，字間刻有方界格，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中方筆用筆之典范。今流傳的拓本均為清乾嘉以后及近世所拓。

北魏張玄墓志全稱(chēng)《魏故南陽(yáng)太守張玄墓志銘》，刻于北魏普泰元年。張玄字黑女，清人為避康熙"玄"燁之諱，故稱(chēng)此墓志為《張黑女墓志》。此墓志書(shū)法峻宕樸茂，結(jié)體扁方，既保留了魏碑的特色，又開(kāi)啟了唐揩的先河。原石久巳不存。清道光初年,何紹基覓得此墓志的宋拓孤本，遂名揚(yáng)海內(nèi)外。清代也有數(shù)種翻刻本行世，宋拓本今藏上海博物館。

隋龍藏寺碑全稱(chēng)《恒州剌史鄂國(guó)公為勸造龍藏寺碑》，隋代開(kāi)皇六年，立于真定（今河北正定)境內(nèi)，故又稱(chēng)《正定府龍興寺碑》。碑今存于河北正定隆興寺內(nèi)。此碑書(shū)法瘦健有力，遒麗寬博，兼具北碑和南碑的書(shū)風(fēng)，開(kāi)唐楷之先聲,是隋碑中的代表作。

有明、清拓本流傳。明以前拓本無(wú)"張公禮"三字，字口清晰，為好書(shū)者所推崇。清末及近世拓本,因碑字損壞嚴(yán)重，少有人問(wèn)津。

唐九成宮醴泉銘唐貞觀六年刻，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)，碑文記述唐太宗在九成
宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)涌泉之事，碑今存于西安碑林。此碑書(shū)法遒勁婉潤(rùn)，兼有隸意，為歐體揩書(shū)的代表作，被譽(yù)為楷書(shū)中的登峰造極之作。此碑在宋代即有翻刻，傳世拓本諸多，有宋、明、清及近世所拓，原拓及翻刻拓本都有，需細(xì)辨之。宋代拓本"梓"字未損。

唐夫子廟堂碑全稱(chēng)《孔子廟堂之碑》，唐武德九年刻，虞世南書(shū)。未幾即毀于火,武則天長(zhǎng)安三年重刻。此碑是虞世南書(shū)風(fēng)的代表作，用筆圓潤(rùn)秀健，字體外柔內(nèi)剛，結(jié)構(gòu)平正靜穆，即有北碑的莊重大氣，又有南風(fēng)的秀麗典雅， 從中可以看出虞書(shū)溫文儒雅，才華橫溢的君子風(fēng)度。今有清李宗瀚藏唐石原拓本傳世。

唐雁塔三藏圣教序碑褚遂良書(shū)，唐永徽四年立于長(zhǎng)安（今西安） 慈恩寺大雁塔下，世稱(chēng)《雁塔圣教》。碑分二石，序、記分刻，書(shū)法遒健雅麗， 外柔內(nèi)剛，是褚遂良書(shū)風(fēng)的代表作。碑今存于西安碑林，有明、清拓本傳世。清康熙時(shí)，為避諱，碑中數(shù)處的"玄"字被鑿去末點(diǎn)，此后拓本稱(chēng)"玄"字已打本。

唐顏勤禮碑全稱(chēng)《唐故秘書(shū)省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏君神道》，系唐大歷十四年，顏真卿在長(zhǎng)安為其曾袓父所立之碑。此碑四面刻，書(shū)法氣勢(shì)恢宏，雄邁清整，運(yùn)筆圓勁，多篆籀意，骨格風(fēng)茂，莊嚴(yán)秀挺，是顏真卿晚年書(shū)風(fēng)的代表作。原石于宋、元間堙沒(méi),1922年復(fù)出土于西安，雖出土?xí)r碑已中斷,但字口清晰，較接近顏書(shū)的本來(lái)面貌。此石之初拓本，其上有些字正當(dāng)石斷處，但筆畫(huà)尚全，俗稱(chēng)"坑沿本"。碑今存牛西安碑林。

唐玄秘塔碑全稱(chēng)《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘�駕大德安國(guó)寺上座賜紫金魚(yú)袋大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，柳公權(quán)書(shū)，唐武宗會(huì)昌元年立于長(zhǎng)安安國(guó)寺內(nèi)，現(xiàn)存于西安碑林。此碑書(shū)法清朗勁挺，骨力外露，融歐、顏于一爐，是柳公權(quán)書(shū)風(fēng)的代表作。后世學(xué)柳體者，往往從此碑入手。宋、明、清各代均有拓本傳世，以"上"字未損者為宋拓本。

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