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銅鏡鑒定中心談銅鏡概述：上古之鏡，即大盆也，其名曰監(jiān)�！墩f(shuō)文》：監(jiān)可取于明月，因見(jiàn)其可以照形，故用以為鏡。然三代之初監(jiān)皆以瓦為之，故古監(jiān)字概無(wú)金旁。迨至商初始鑄銅鑒，嗣后鑒字亦有金旁矣�！秶�(guó)語(yǔ)》申胥諫夫差曰："王蓋亦鑒于人，無(wú)鑒于水。然商周之時(shí)雖有銅鑒，而瓦監(jiān)仍兼用之。至秦時(shí)始鑄銅鏡，因鏡之適用優(yōu)于監(jiān)者甚多，故自秦以后再不用水為監(jiān)矣。秦漢以后，鏡之使用愈廣，而鏡之制造亦愈精。其質(zhì)料則金、銀、銅、鐵俱備，而以銅者為多，其間亦有鍍金銀者，亦有背面包金銀者或嵌以金銀絲者。隋唐以來(lái)，復(fù)有帶柄者、四方者,各種花紋亦應(yīng)有盡有。直至明季之末，始有以玻璃為鏡者。清代乾隆后，玻璃始大興于民間。
民國(guó)之初，邊遠(yuǎn)之區(qū)尚有以銅為鏡者。今則玻璃已普通遍于全國(guó)，銅鏡久已絕跡矣。鏡以秦為最古，故稱鏡必曰秦。然秦鏡之傳于今者皆出土物，傳世者絕不可得也。蓋古者死人以鏡相遺襝者，即以鏡殉取照幽冥之義,世代相習(xí)成風(fēng)，因之古代名鏡遂多入土。而古鏡銅質(zhì)之佳週出恒凡，入土多年尚不失掉其良美，故數(shù)千年后仍可得見(jiàn)古人偉器也。鏡雖始于秦，真正之秦鏡實(shí)不可得。蓋秦拃甚短，產(chǎn)物有限，且殉葬之風(fēng)不后世若。故今日所得最古之鏡，多為漢代物也。漢鏡之制極為精巧，且多有嵌鑲珠寶者。銘文多為十二辰，蓋含自儆自勵(lì)之義也。尚方御鏡尤多，故出土者時(shí)有其鏡如澤漆而光明今尚可鑒，花紋都麗，勻凈無(wú)疵，字劃清晰，筆勢(shì)縱橫，回想當(dāng)日更何如也！漢鏡均有銘文，其銘文均為吉祥語(yǔ)句，如家室富昌、宜子孫、大富貴、大吉羊等。
銅鏡之名稱，則有日月鏡、十二辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等不可屈數(shù)，蓋均以銘文或作者為名也。其有特殊之形者，則以其形名之，如泉范鏡、五銖鐘鏡等是也。以后歷代之制鏡，大致相同，不過(guò)銘文、形式各自不同耳。惟唐時(shí)制有透光鏡，鏡背之字迎日映之皆明朗，而印于墻壁之上燈光亦可。至鏡之產(chǎn)地，以山東、河南、陜西、安徽為最多。今則各地均已挖絕，只安徽亳州尚時(shí)有出土者。
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