作者：馬 瑞 芳

      《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》在人物命名上最大的不同有兩點(diǎn)：
 

　　其一，在《聊齋志異》中，作者有很多鐘愛的男性。蒲松齡從儒家經(jīng)典中找出十分美好的名字給他們，類似的現(xiàn)象在《紅樓夢(mèng)》中見不到了。
 

　　紅樓突出地表現(xiàn)出"女兒是水做"的、"男人是泥做"的，顯示出宗法社會(huì)的世紀(jì)末情緒。
 

　　《聊齋》：把篤于兄弟情誼的人叫"張誠"，其名取自《中庸》："誠者，自成也"；叫"曾悌"，字"友于"，取自《論語》："弟子人則孝，出則悌"，"孝乎惟孝，友于兄弟"；叫"向杲"，杲杲為日出之貌。
 

　　《紅樓》里的兄弟，賈珍和賈璉，是狼狽為奸的壞蛋;賈環(huán)和賈寶玉，是恨不能你吃了我、我吃了你的烏眼雞。賈璉有個(gè)不引人注目的小兄弟曰"賈琮"，第二十四回賈寶玉給賈赦請(qǐng)安，賈琮來問好，邢夫人說："哪里找活猴兒去，你那奶媽也不收拾你，那里像大家念書的孩子。"可見賈琮頑劣邋遢。賈琮常跟賈環(huán)一起出現(xiàn)，看來物以類聚。第六十四回寫到寶玉亦無與琮環(huán)可談之語"，說明賈寶玉跟這兩個(gè)兄弟話不投機(jī)半句多。賈府"玉"字輩的男性，賈珠早死，馀下者除"賈寶玉"以三字命名外，其他四位按年齡順序依次為"珍"、"璉"、"環(huán)"、"琮"，音諧"真聯(lián)還宗"，有深刻反諷之意。這四個(gè)人都是敗家子，沒有一個(gè)可以給賈家光宗耀祖，更不可能聯(lián)合起來光大祖業(yè)，所以第五回榮、寧二公對(duì)警幻仙子說：

　　吾家自國朝定鼎以來，功名奕世,富貴風(fēng)流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)。"榮、寧二公只拜托仙子關(guān)照賈寶玉。賈府兩位老兄弟名字更有深意：賈政,諧音"假正"，賈赦，諧音"假赦"，必然敗家。二位榮國府頂梁柱式大人物，名字居然是這樣的含義。賈寶玉有時(shí)感嘆誰誰坫污了好名好姓，不是沒有道理，倒是他那些唱戲的朋友沒有玷污好名好姓，如蔣玉菡，柳湘蓮。
 

　　《聊齋》把進(jìn)人仕途的正人君子叫"張鴻漸"，取自《易，漸》："鴻漸于干"；叫"馬驥"，字"龍媒"，驥者，駿馬也，龍媒，還是駿馬，《穆天子傳》："天馬來，龍之媒。"他們金榜題名，出將入相，仕途順利。
 

　　《紅樓夢(mèng)》里做官的，是賈雨村那樣的人物，忘恩負(fù)義，落井下石，站高岸兒，所以，他表字"時(shí)飛"，"實(shí)非"也。和他一塊起復(fù)的官員叫"張如圭"，音諧"如鬼"。賈政最迂腐、最無用，最一本正經(jīng)又喜歡惡俗不堪的趙姨娘，他身邊的人，只知沾光(詹光〉，善騙人(單聘人），他手下的賈府庫房的總管則是個(gè)"無星戥"（吳新登）。榮國府成了洪洞縣，是《紅樓夢(mèng)》里那句話："黑母雞，一窩兒！
 

　　《聊齋》把孝子叫"陳錫九"，把不肯將異性妹妹做妾侍的叫"俞慎"，《紅樓夢(mèng)》才不會(huì)有這樣的好名兒。
 

　　《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然也有所謂正面男性形象，如賈寶玉、柳湘蓮、賈蘭。賈寶玉"者，假寶玉也，在更深層次上、更高層次上，是封建家族的不肖子弟。
 

　　有趣的是，《紅樓夢(mèng)》的正面男性，名字常帶有女性色彩，甚至是為女性服務(wù)的，如賈蘭，大約就是為了突出"到頭誰似一盆蘭"的李紈，才得到那樣一個(gè)名吧。"好男人"的名字總帶點(diǎn)女人味兒，大約就是凡是沾了男人光的女人就變成魚眼睛這一觀點(diǎn)的反證了。
 

　　如果說《聊齋志異》里邊的男性人名表現(xiàn)著作者對(duì)于宗法封建制社會(huì)的不絕的希望，那么可以說，《紅樓夢(mèng)》里邊男性的人名則顯示著作者對(duì)于宗法社會(huì)的徹底絕望。忽喇喇大廈將傾，連一個(gè)標(biāo)志著倫理綱常、可以做頂梁柱的人的名字都造不出或不愿造了。
 

　　其二，《聊齋志異》的人名多半是對(duì)于古典精髓原意的隱喻或在原意基礎(chǔ)上的發(fā)展，《紅樓夢(mèng)》更喜歡自定義。
 

　　《聊齋》：細(xì)柳，《史記，絳侯周勃世家》的細(xì)柳營之典，被留仙用于寫一個(gè)恪守封建道義的女性。細(xì)侯，《后漢書，郭汲傳》頌揚(yáng)官吏之典，被留仙用于寫一個(gè)"壽亭侯歸漢，亦復(fù)何殊"的妓女。青梅，《三國演義》青梅煮酒論英雄，被留仙用于寫一個(gè)慧眼識(shí)人的少女；云蘿公主，《楚辭》"披薜荔兮帶女蘿"的隱士服飾之典，被蒲松齡用于寫一個(gè)對(duì)功名利祿持超然態(tài)度的仙女……這些人物命名皆有詩意，有韻味，又皆和原典故有比較明顯的師承關(guān)系。
 

　　《紅樓》：林黛玉和薛寶釵，"玉帶林中掛，金簪雪里埋"。如果說，從"寶釵無日不生塵"，還能找出一點(diǎn)悲劇意味，那么，從"黛玉"如何找到一個(gè)淚盡者？林黛玉的個(gè)性和命運(yùn)是由作家在情節(jié)發(fā)展中通過不斷命名推進(jìn)的，包括詩社中的稱號(hào)、綽號(hào)。曹雪芹用"終身誤"和"枉凝眉"匡定黛玉命運(yùn)，又讓賈寶玉送個(gè)"顰顰"的字，在詩社中給她"瀟湘妃子"的號(hào)，讓小廝說,林黛玉是人見了不敢出氣的美人燈兒……一切一切，都和"西方有石"的原典沒有什么干系。這些姿態(tài)橫生的號(hào)、字、外號(hào)卻生動(dòng)地表現(xiàn)了林黛玉。元春，《紅樓夢(mèng)》中寫一張關(guān)于她的圖畫，一張弓，諧弓"，一根香櫞，諧"元"，與"春"有關(guān)的古代典籍中找不到和她作為賢德妃而又不長命的有關(guān)隱喻，她完全由曹雪芹來決定。探春,單單名字不可能概括她的畢生，作者在判詞里給她確定"才自精明志自高"的基調(diào)，用斷線風(fēng)箏隱喻身世，再用讓她抽到"日邊紅杏倚云栽"的詩簽，反復(fù)詠嘆其命運(yùn)。
 

　　聊齋中作者根據(jù)創(chuàng)作要求并未采用古人典故的人名也不少，有學(xué)者提出"辛十四娘"諧音"心識(shí)士娘"，用這個(gè)人名概括慧眼識(shí)士的女中豪杰。但此類情況沒有紅樓那樣普遍。
 

　　《紅樓夢(mèng)》的人物多采取自定義，是否就比聊齋高明，恐怕也難一概而論。應(yīng)當(dāng)說，白話長篇小說的藝術(shù)形式，更利于作者在較長時(shí)間和跨度內(nèi)對(duì)人物名字做精雕細(xì)刻，并從多方面表現(xiàn);聊齋短篇小說的藝術(shù)形式，適合于作者在簡短篇幅中對(duì)人物名字畫龍點(diǎn)睛。

     （免責(zé)聲明：本網(wǎng)站轉(zhuǎn)載之文字、圖片和視頻均來自互聯(lián)網(wǎng)，出于傳遞更多信息之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性，請(qǐng)僅作參考。我們將盡量標(biāo)明出處，如有侵犯版權(quán)請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們www.led147.com，我們將盡快刪除。）