這件玉器雖只略具輪廓，但可以看出是表現(xiàn)一只展翅的鳥。其成型的方式只用磨蝕一法，可知制作的年代必甚早，在使用有效刻劃的工具之前。在20世紀初期，類似的鳥形玉佩飾已被國外博物館收藏，但都不知其出土地區(qū)，當然其制作的年代也不得而知。直到20世紀80年代，在
東北遼河流域一再發(fā)現(xiàn)同樣的東西，才知其與內(nèi)蒙古赤峰紅山遺址屬同一文化類型，即屬于紅山文化，碳十四年代測定為公元前3500年。不過，有學(xué)者認為有些玉器出土的地層與據(jù)以測定年代的祭祀遺址不同，無證據(jù)顯示這些種類多樣的玉器年代都可早到五千年前。
這件玉雕造型簡單，從整個雕塑的比例看，像是一只大鳥而非小鳥。鳥的頭部有兩個小的淺圓圈，是用竹子一類的小管加砂和水鉆成，代表眼睛。頭下尖出部分應(yīng)是鳥喙，從其寬尖的特征看，大半屬猛禽所有。身體部分只用一條橫凹線分隔成身子與尾巴兩部分，尾巴的長度與身子相當，加上身體兩旁展開的寬而長的大翅膀，都顯示出這是一種善于在高空飛翔的鳥。其尺寸雖不大，卻給人以龐然大物的感覺，這可以說是這件玉雕的成功之處。為了讓這只鳥有豐滿的感覺，玉雕并不是完全平滑的：身子有弧度，呈現(xiàn)厚實之感；而且在翅膀上用垂直的陽紋去呈現(xiàn)羽毛的感覺。陽浮的紋線是種比較費工的復(fù)雜琢磨法，是小心地把兩邊磨去，只留下其間的窄線條，不像陰刻的線條只需反復(fù)在表面磨擦就行了。
這種技巧到商代就很成熟了。這件玉雕的質(zhì)料不純，有三處較大的駁雜斑紋，但這反而增加了欣賞的趣味；左右翅膀的黑帶斑，更讓人有羽毛的感覺。
這是件玉佩，鳥頭后所鉆小孔，可以看出是為了穿繩佩帶。這么鉆是為了不破壞造型的美觀。有些在上下部位各有鉆孔，當是為了使穿繩后玉佩展示的方向更穩(wěn)定。這件玉佩可能是佩戴在胸前而不是在腰際，一如此期常見于墓葬人骨胸前的玉豬龍。這個時代似乎還沒有發(fā)展到佩戴成組玉佩于腰際，以顯示不事勞動的優(yōu)雅形象與高貴地位的程度。但是玉是種貴重的材料，制作的過程也非常費時，紅山文化發(fā)現(xiàn)的玉雕、玉飾數(shù)量之多，形象之一致，在當時的許多文化中算是非常突出的。當?shù)?/span>的人們既然有佩戴固定形式的貴重物品的習(xí)慣，就表明其社會組織穩(wěn)定，親族有聯(lián)系，生活有共識。
鳥在中國古代東方的社會中具有非常重要的意義。傳說商的始祖契，他的母親簡狄在有一次洗澡的時候，見到一只玄鳥掉下一個蛋，就取而吞之，竟然懷孕而生了契。契的子孫后來建立商朝，就祭祀玄鳥而以之為創(chuàng)生神。統(tǒng)一中國的秦，原也是起源于東北而崇信鳥圖騰的氏族，與紅山文化的區(qū)域相距不遠，或可能有關(guān)系。有趣的是，中國的西部卻以大型哺乳動物為圖騰。在醫(yī)術(shù)的傳統(tǒng)上，西部重草藥，信奉牛頭人身的神農(nóng)氏，有藥獸教人草藥的傳說；東部則有鳥身人面的扁鵲以砭石、針灸治病的傳說。
本文由北京石渠雅集文物鑒定中心（www.led147.com）整理轉(zhuǎn)載。
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